Colegio politécnico educadora Elena Rojas
Departamento de Historia y Ciencias Sociales
Electivo: Ciencias Sociales y Realidad Nacional
Profesor: Rodrigo Magnere
Bajo la línea de la pobreza
Qué pasa, 4 de junio de 2000
Son 1.500 campamentos en todo Chile, forman parte de las 200 mil familias que viven con menos de $ 20.000 al mes, hacinados en casas de cartón o plástico; el proyecto "Mediaguas para el 2000" busca paliar en parte esta situación.
Vjatka Ostojic
Las calles de tierra se han transformado en barro tras las lluvias de los últimos días. Los niños corren y las nubes cubren al campamento El Cerro de Renca. Las casas de madera de 18 metros cuadrados se amontonan entre rejas mal construidas, excrementos de perros y caballos, árboles y basura. La ropa sucia y gastada de sus habitantes acusa la falta de higiene y un cable "hechizo" los conecta a la energía eléctrica, que podrá ser usada sólo hasta las 6 de la tarde. A esa hora ya está oscuro y, la "colgada" no da abasto y se viene abajo. Es necesario entonces recurrir a fogatas y velas. El agua es repartida por camiones cisterna de la municipalidad, que les entrega mil litros, tres veces por semana. Los baños son pozos sépticos de cuatro metros de profundidad, ubicados en el "patio trasero" de la mediagua.
En El Cerro viven casi 50 familias, organizadas desde marzo del año pasado, cuando decidieron tomarse los terrenos baldíos del faldeo. Ahora, son más de 400 personas que viven sin agua, sin luz, sin trabajo.
El frío del invierno se advierte en la piel curtida de los niños, el hambre impera y el almuerzo se compone de fideos cocidos; un paquete para seis personas. Orgullosa, Alejandra (30 años), madre de tres niños pequeños, muestra su nueva mediagua, entregada el 19 de abril. Es de 3 por 6 metros, los cuales sirven para acomodar las camas y el living comedor. Si a esos 18 metros cuadrados se le resta el espacio que ocupan los muebles, quedan entre ocho y 10 metros cuadrados para la convivencia.
Jorge, 39 años: "Nosotros llegamos el año pasado, aquí en el campamento somos puras familias grandes que nos vinimos, están los Galaz, los González, los Fernández y otras familias grandes. Esto empezó a principios del año pasado, cuando una familia dejó la casa que arrendaba en la población de abajo (Huamachuco 2) porque no tenían plata ni trabajo, de ahí no pasó nada de tiempo para que otras familias se vinieran también. Somos casi 500 ahora, casi 40 familias. La verdad es que aquí se aprende a ser solidario, con los vecinos somos todos amigos, nos ayudamos en lo que podemos. Yo soy el presidente del campamento, y lo que queremos es ingresar a Chile Barrio, para obtener los beneficios que significa estar incorporados a una institución, si no, tenemos que estar ilegal y para el país no existimos".
En Chile, hay actualmente 174.000 jefes de hogar indigentes y cerca de 500.000 bajo la línea de pobreza. Lo que, en términos formales,significa que medio millón de personas mantiene a sus familias con un ingreso inferior a los $ 40.000 mensuales y cerca de 200.000 "alimentan" a su grupo familiar con $ 19.997 o menos. En otras palabras, más de tres millones de personas son pobres y de éstas, 820 mil son indigentes. Su dignidad se ha esfumado y muchos se sumen en el alcoholismo, la delincuencia o la drogadicción para paliar sus frustraciones. Dentro del proyecto "Mediaguas en el 2000, un techo para Chile" se han construido, durante este año, 600 mediaguas, pero los recursos no alcanzan para cubrir las necesidades de todos. El hacinamiento, el mal olor y las pésimas condiciones higiénicas hacen peligrar la integridad física y espiritual de estas personas.
El actual proyecto es la continuación de uno anterior (2.000 mediaguas para el 2000), que comenzó con un grupo de jóvenes universitarios en 1997 y que logró construir, en tres años, 2.300 de estas habitaciones.
Claudio Seebach, director nacional del proyecto, invita a los jóvenes a participar: "La actitud sobre lo público, la conciencia social han ido creciendo en Chile. La dignidad del más pobre hay que reconocerla, no tener una actitud de 'lo que me sobra se lo doy', sino de involucrarnos y hacerlos participar. La sociedad civil es un actor fundamental en la solución de la pobreza". Este trabajo se enmarca en la celebración del Jubileo 2000, pero se declara abierto a la diversidad. La idea es llegar con mediaguas a la mayor cantidad de familias posible, hacer que cada región se haga cargo de su realidad y romper el círculo de desesperanza de la pobreza más cruda. "Cuando una persona está cesante y no tiene cómo alimentar a su familia, se sume en la tristeza, ya no dan ganas de hacer nada, todo es feo. Pero si a esa persona tú le das la posibilidad de acceder a una vivienda propia, por más chica que sea, le das un nuevo sentido a su vida", señala el padre Felipe Berríos S.J., miembro del Comité Ejecutivo del proyecto.
Ernesto, 49 años: "Nos cuesta mucho sobrevivir. En el otro campamento que estábamos, en el Mapocho, hubo una construcción de tubería muy profunda y, además, éramos como un lunar para el Parque (de los Reyes) porque se hermoseó, se puso bonito, se hicieron todos los arreglos para gente de otro nivel. Y nosotros somos mal mirados. Allá habían como 60 familias, como de cinco personas cada una. Después, a otros les salieron casas y a los que no les salieron nos trajeron para acá. Este campamento es tranquilo, aquí nos conocemos todos, somos amigos, el terreno es municipal y nosotros debemos ser el único campamento que tiene empalme y paga la luz. Tenemos tres empalmes en total, nos repartimos las cuentas. Yo estoy con mi libreta hace años juntando para tener mi casa, algo básico, no estoy pidiendo un departamento tremendamente fabuloso y grandioso, sólo lo básico. Pero como yo no soy formalmente casado, no me la dan nunca. Cuesta mucho vivir así. Pero aquí no hay ninguna ley que me prohíba tener mi casita. Yo pido apoyo, ayuda de la gente. Cada uno quiere tener una pieza, yo no pido nada que no sea un derecho propio mío".
Muchos de los campamentos son tomas ilegales que se han asentado en terrenos de poco valor económico, como basurales, laderas de cerros o canales. Es por esto que "Mediaguas en el 2000" busca no sólo mejorar las viviendas, sino desarrollar un espíritu solidario, reconociéndoles la dignidad a los pobres. "Nosotros no regalamos dignidad ni nada, pero les reconocemos dignidad a sus vidas", enfatiza Seebach.
El proyecto implica que, quien acceda a colaborar, compre una (o varias) mediaguas al Hogar de Cristo por $ 250.000 cada una (teléfonos: 7002700 y 702700). Luego, éste se las vende a $ 30.000 a los pobladores, lo que incentiva a las personas al ahorro, a luchar por conseguir algo propio. Después de entregar la mediagua,llevan adelante otros programas, como la capacitación con grupos de voluntarios que siguen trabajando en elcampamento y los ayudan para que hagan una junta de vecinos o para una libreta de ahorro para una vivienda definitiva.
Según estimaciones de "Mediaguas en el 2000", hoy existen casi 1.500 campamentos en Chile. "Ellos (Chile Barrio) catastraron a unas 500 mil personas, pero qué pasa con los otros, con la gente que está en calidad de allegada, los que aún viven en casas de cartón y plástico. La suma total es mucho mayor. Los programas de gobierno exigen una serie de requisitos, pero de qué sirve que gente que trabaje -por ejemplo- con caballos se vaya a vivir a una vivienda Serviu, si de los caballos vive. Hacer viviendas iguales para todos no parece ser la solución más efectiva, sino subsidiar una vivienda de acuerdo con sus necesidades concretas", comenta Juan Pedro Pinochet, gerente general del proyecto.
"Me llamo María y vivo acá hace seis años. Antes estaba en el río Mapocho. Tengo 43 años y 12 hijos, desde los 26 hasta tres años, pero no todos son hijos de verdad, yo me he quedado con los hijos de mi hermana y de mi hermano, pero los quiero a todos como si fueran míos. Todos venimos del Mapocho, al lado del Persa. Pero cuando hicieron el Parque de los Reyes nos veíamos mal ahí. Allá no había muchas piezas, no era una construcción, puros cartones y plásticos. Yo vivía con mis papás. Eramos 14 en mi casa, con nietos y todo. Ahora vivimos con lo que gana mi yerno y mi esposo. Es relativo cuánto ganan, de repente nada, de repente 3 mil. Mi marido tiene caballos que le sirven para su trabajo, es arenero y no podemos postular a una vivienda Serviu, no nos sirve. ¿Qué hago con los 12 niños metidos en esas dos piezas en un departamentito?, no cabemos; yo preferiría que me tocara un sitio, pelado, no me importa, pero así mi marido puede seguir con los caballos. Aquí todos mis niños van al colegio. Los colegios son gratis, pero la matrícula la pagué (cinco lucas por niño). Comemos porotos, fideos, lo que salga. Antes hacíamos una olla común, pero costaba 200 pesos diarios y al final nunca teníamos para pagar eso, entonces se acabó. Hoy, en mi casa hay papas cocidas para todos, nada más".
Algunos logran instalar pequeños quioscos al interior de la población o se dedican a la artesanía en alambre o a la albañilería. Pero la mayoría está cesante y se dedica a recoger arena o papel, que luego vende a grandes empresas, aunque las posibilidades de surgir se ahogan en la incapacidad de superar la pobreza del día a día.
Elena, 43 años.; "Yo puse el negocio el año pasado, en septiembre, pero me va más o menos no más, la cosa está mala; compro un kilo de pan y no lo vendo en el día, aquí las familias me compran de a dos o tres pancitos, los vendo a 50 pesos, gano dos pesos por pan y cada día hago seis o 10 pesos, después al otro día lo vendo frío, si la cosa está mala. Lo que más me compran son dulces, a cinco pesos, los niños. Yo estoy postulando a una mediagua, porque acá vivimos con mi marido y tres hijos; mi marido no trabaja en nada estable, puros pololitos, él es maestro de albañilería, pero no encuentra pega estable".
martes, 7 de julio de 2009
Resumen credo humanista y Resiliencia
Psicología.
Credo humanista:
Tomar el camino regresivo: es frenar el conocimiento o el crecimiento “suspensión al desarrollo humano”. Conductas de este:
Necrofilia: cuando nos e poseen cualidades para crear, por lo cual se genera un apego a la destrucción, muertes, etc.
Narcisismo: es cuando la persona se encuentra desinteresada por el exterior, encerrándose en un círculo de personas o en uno mismo.
Simbiosis incestuosa: apego a un clan para sentirse “identificado” y parte de algo, convirtiendo ideas propias en grupales y pasando a llevar la libertad individual.
Tomar el camino de la vida: corresponda a avanzar en el crecimiento del ser humano, poseer respeto, conocimiento y responsabilidad para ser conciente con los actos propios.
Biofilia: amor a la vida, a la humanidad, a la libertad.
Libertad: nace cuando uno piensa y reflexiona sobre sus decisiones, nos e puede evitar elegir, cada acto requiere de una decisión y luego asumir sus consecuencias.
La Resiliencia:
Es la capacidad de las personas para anteponerse a problemas o dificultades.
*La personalidad y el carácter distinguen a quien salio delante de quien no.
Niños resilientes:
- bebes afectuosos
- agradables
- alegres
- activos
Niños con evolución desfavorable:
- ansiosos
- tímidos
- desagradables
- temerosos
- desconfiados
Estructura de la mente (casa de resiliencia):
Cimientos: corresponden a necesidades básicas (alimentación, salud, vivienda, etc.)
Subsuelo: es el vínculo afectivo (persona o perdonas que son protectoras)
Planta baja: capacidad de descubrir un sentido de vida.
Primer piso:
- autoestima: la persona que se quiere y valora se sobrepone mejor a las cosas, con actitud optimista.
- Aptitudes personales: son las habilidades que posee una persona (inteligencia…)
- Aptitudes sociales: es la capacidad de comunicar nuestras emociones a otros.
- Sentido del humor: ser capaz de salir de la problemática y reírse un poco de esta
Desván: corresponde a la actitud que tenemos frente a la vida (si estamos abiertos a la experiencia, y poseemos una actitud positiva)
Inteligencia: proceso sicológico que alude a procesos cognitivos.
Concepto tradicional de inteligencia:
Capacidad única que tiene como principal componente la genética. Esta se puede “medir”.
Ideas básicas:
- visión reduccionista: capacidad única para formar conceptos y resolver problemas.
- Medida: C.I.
- Genética: la inteligencia es interna, no está en el contexto, solo en uno mismo.
Concepto actual:
En la inteligencia no solo influye la genética, si no también el entorno, no es una capacidad única.
Inteligencias múltiples (Gadner):
No podemos resumir al humano en una sola inteligencia.
La inteligencia se desarrolla ya que el cerebro es plástico y perfectible, lo que lo hace susceptible.
Cada inteligencia es un sistema que se relaciona con otras pero aun así es independiente.
Inteligencia: conjunto de habilidades y destrezas que permiten resolver problemas y dificultades en lo cotidiano.
“No podemos decir que el yo se reduce al cerebro”
“no funcionamos de inteligencias aisladamente, si no en conjunto”
Inteligencias:
Inteligencia musical: capacidad para percibir, discriminar, transformar y expresar formas musicales. Permite una comprensión global, intuitiva, analítica o técnica de la música.
Le gusta: cantar, tararear, tocar instrumentos, escuchar música.
Aprende mejor: con el ritmo, melodías, escuchando música, asociando ideas.
Inteligencia lógica matemática: capacidad de seguir una línea de pensamiento complejo, identificar y entender patrones, relaciones entre símbolos y fenómenos reales.
Le gusta: resolver problemas, cuestionar, trabajar con números y experimentar.
Aprende mejor: usando pauta, relaciones, clasificando 8en lo abstracto)
Inteligencia visual espacial: habilidad para percibir en forma visual o espacial el mundo.
Permite representar pictóricamente imágenes o construir en términos tridimensionales.
Le gusta: diseñar, dibujar, construir, crear, soñar despierto, mirar dibujos.
Aprende mejor: trabajando con dibujos, visualizando o pensando en imágenes.
Inteligencia verbal lingüística: capacidad de manipular las palabras verbales o escritas. (Sintaxis, semánticas, ortología…)
Le gusta: leer, contar cuentos, memorizar.
Aprende mejor: leyendo, escuchando palabras, debatiendo.
Inteligencia interpersonal: capacidad para entender a los demás y actuar en situaciones sociales. (Percibir y distinguir emociones, actitud en interpretaciones faciales, etc…ser un yo con otros)
Le gusta: tener amigos, conversar, estar rodeado de gente.
Aprende mejor: compartiendo y comparando
Inteligencia corporal cenestésica: capacidad para usar el cuerpo total o parcialmente (expresar ideas o sentimientos mediante el cuerpo)
Le gusta: moverse, tocar, hablar.
Aprende mejor: con movimiento y procesando al información a través de sensaciones corporales.
Inteligencia intrapersonal: capacidad de comprenderse a si mismo. (Estados personales, fortalezas, limitaciones…)
Le gusta: trabajar solo, pensar, reflexionar.
Aprende mejor: trabajando individualmente, reflexionando, teniendo su espacio.
Criterio de inteligencia: criterio que se debe tomar para entender las inteligencias.
- posible aislamiento por daño cerebral: zona cerebral que al dañarse elimina un conjunto de destrezas.
- Pródigos, “iditos savants” e individuos excepcionales: *personas brillantes en una habilidad.
- Operación medular o conjunto de operaciones identificables: si se logra ver la forma de procesar las informaciones propias de una habilidad es inteligencia.
- Una historia de desarrollo: estudiar los niveles de inteligencia a lo largo del tiempo en las personas. “del alumno al maestro”
- Historia evolucionista: como llegamos a evolucionar para llegar a la inteligencia. Como nuestra biología nos lleva a lo que ahora somos.
- Apoyo de tareas sicológicas y experimentales: diseño y experimentos para establecer “que es” esta inteligencia.
- Apoyo de hallazgos psicométricos: tomar la información de test para identificar inteligencias separadas.
- Susceptibilidad a la codificación en un sistema simbólico: algo es una inteligencia separada si es susceptible a ser ordenado en un código cultural. El sistema simbólico caracteriza una inteligencia. 8el lenguaje, las matemáticas, la pintura son ejemplos de sistemas simbólicos)
Memoria:
Proceso cognitivo para la identidad y la historia, es cerebral, sicológico e importante
Algunos filósofos señalan que al hablar de conciencia hablamos de memoria.
Memoria sensorial: capta la información que viene de los sentidos (capto y percibo pero no soy consiente) dura pocos segundos y se va renovando constantemente en estos mismos.
Memoria a corto plazo: presto atención a algo ingresado, y luego lo contemplo y manipulo (prestar atención), si no, lo olvido.
Tenemos conciencia, se percibe el estimulo. (Memoria ram)
Memoria a largo plazo: si hago una repetición, el estimulo pasa a esta memoria, se contempla la historia de una persona y se almacena hasta que lo necesite, (disco duro)
Cuando se hace una recuperación, se pasa lo almacenado en la memoria a largo plazo, a la de corto plazo, y se hace un recuerdo de este.
“el cerebro sigue una lógica, una estructura similar a la de un computador”
Percepción: interpretación de lo captado pro los sentidos. Esta se da en la memoria a corto plazo
“en el vientre materno solo hay recuerdos o unidades de memoria”
La experiencia sensorial es almacenada en la memoria sensoria un breve momento (máximo dos segundos) esta información decae rápidamente y es olvidada si no es procesada en la M.C.P.
La información almacenada de la memoria sensorial, es transferida a la memoria a corto plazo, donde es retenida un corto periodo de tiempo (15 a 20 segundos) antes de ser transferida a la M.L.P.
La información retenida en la M.C.P. se pierde en parte, y en parte es retenida en la M.L.P.
La M.C.P. y la M.L.P. están estrechamente relacionadas todo lo que aprendemos pasa pro al memoria a corto plazo antes de ser guardada y toda la información que queremos recuperar de la memoria a largo plazo debe pasar por la memoria a corto plazo para utilizarla.
Trastornos de la memoria:
Amnesia retrograda: incapacidad par4a recordar el pasado, puede ser el pasado de un minuto o años. (Glóbulo frontal)
Amnesia anterograda: incapacidad de aprender o retener hechos. (Lesión cerebral o daño de neuronas)
Demencia (amnesia): trastorno degenerativo del cerebro, produce declive gradual de las funciones intelectuales. (1er síntoma, pérdida de memoria, perdida de aprendizajes varios)
*las alucinaciones son pérdidas de la memoria.
Amnesias funcionales: olvidos inconcientes e involuntarios.
*cuando se olvida un trauma se crea un trastorno en el M.C.P.
Percepción:
Interpretación del proceso sensorial, APRENDER
Lo que queda en la memoria depende de las percepciones y principalmente de las emociones.
Es decir se recuerda lo que hemos percibido
El pensamiento es procesar información (ACTIVIDAD MENTAL)
Procesamos información debido a la memoria, percepción y la atención.
Podemos procesar información de diversas formas:
- Recuerdo: actividad mental, es un pensamiento.
El pensamiento es procesar la información, es un proceso sicológico y cognitivo. Este esta gracias a la memoria y la percepción.
Formas de procesar la información:
- pensamiento Convergente: una alternativa “un tema”
- Pensamiento Divergente: creas alternativas, hay mas alternativas “varios temas”
Tipos de pensamiento:
-Creativo es crear alternativas dentro de lo real.
-Fantasía no corresponde a lo real.
APRENDIZAJE: es la percepción y de esto depende lo que queda en nuestra memoria.
Credo humanista:
Tomar el camino regresivo: es frenar el conocimiento o el crecimiento “suspensión al desarrollo humano”. Conductas de este:
Necrofilia: cuando nos e poseen cualidades para crear, por lo cual se genera un apego a la destrucción, muertes, etc.
Narcisismo: es cuando la persona se encuentra desinteresada por el exterior, encerrándose en un círculo de personas o en uno mismo.
Simbiosis incestuosa: apego a un clan para sentirse “identificado” y parte de algo, convirtiendo ideas propias en grupales y pasando a llevar la libertad individual.
Tomar el camino de la vida: corresponda a avanzar en el crecimiento del ser humano, poseer respeto, conocimiento y responsabilidad para ser conciente con los actos propios.
Biofilia: amor a la vida, a la humanidad, a la libertad.
Libertad: nace cuando uno piensa y reflexiona sobre sus decisiones, nos e puede evitar elegir, cada acto requiere de una decisión y luego asumir sus consecuencias.
La Resiliencia:
Es la capacidad de las personas para anteponerse a problemas o dificultades.
*La personalidad y el carácter distinguen a quien salio delante de quien no.
Niños resilientes:
- bebes afectuosos
- agradables
- alegres
- activos
Niños con evolución desfavorable:
- ansiosos
- tímidos
- desagradables
- temerosos
- desconfiados
Estructura de la mente (casa de resiliencia):
Cimientos: corresponden a necesidades básicas (alimentación, salud, vivienda, etc.)
Subsuelo: es el vínculo afectivo (persona o perdonas que son protectoras)
Planta baja: capacidad de descubrir un sentido de vida.
Primer piso:
- autoestima: la persona que se quiere y valora se sobrepone mejor a las cosas, con actitud optimista.
- Aptitudes personales: son las habilidades que posee una persona (inteligencia…)
- Aptitudes sociales: es la capacidad de comunicar nuestras emociones a otros.
- Sentido del humor: ser capaz de salir de la problemática y reírse un poco de esta
Desván: corresponde a la actitud que tenemos frente a la vida (si estamos abiertos a la experiencia, y poseemos una actitud positiva)
Inteligencia: proceso sicológico que alude a procesos cognitivos.
Concepto tradicional de inteligencia:
Capacidad única que tiene como principal componente la genética. Esta se puede “medir”.
Ideas básicas:
- visión reduccionista: capacidad única para formar conceptos y resolver problemas.
- Medida: C.I.
- Genética: la inteligencia es interna, no está en el contexto, solo en uno mismo.
Concepto actual:
En la inteligencia no solo influye la genética, si no también el entorno, no es una capacidad única.
Inteligencias múltiples (Gadner):
No podemos resumir al humano en una sola inteligencia.
La inteligencia se desarrolla ya que el cerebro es plástico y perfectible, lo que lo hace susceptible.
Cada inteligencia es un sistema que se relaciona con otras pero aun así es independiente.
Inteligencia: conjunto de habilidades y destrezas que permiten resolver problemas y dificultades en lo cotidiano.
“No podemos decir que el yo se reduce al cerebro”
“no funcionamos de inteligencias aisladamente, si no en conjunto”
Inteligencias:
Inteligencia musical: capacidad para percibir, discriminar, transformar y expresar formas musicales. Permite una comprensión global, intuitiva, analítica o técnica de la música.
Le gusta: cantar, tararear, tocar instrumentos, escuchar música.
Aprende mejor: con el ritmo, melodías, escuchando música, asociando ideas.
Inteligencia lógica matemática: capacidad de seguir una línea de pensamiento complejo, identificar y entender patrones, relaciones entre símbolos y fenómenos reales.
Le gusta: resolver problemas, cuestionar, trabajar con números y experimentar.
Aprende mejor: usando pauta, relaciones, clasificando 8en lo abstracto)
Inteligencia visual espacial: habilidad para percibir en forma visual o espacial el mundo.
Permite representar pictóricamente imágenes o construir en términos tridimensionales.
Le gusta: diseñar, dibujar, construir, crear, soñar despierto, mirar dibujos.
Aprende mejor: trabajando con dibujos, visualizando o pensando en imágenes.
Inteligencia verbal lingüística: capacidad de manipular las palabras verbales o escritas. (Sintaxis, semánticas, ortología…)
Le gusta: leer, contar cuentos, memorizar.
Aprende mejor: leyendo, escuchando palabras, debatiendo.
Inteligencia interpersonal: capacidad para entender a los demás y actuar en situaciones sociales. (Percibir y distinguir emociones, actitud en interpretaciones faciales, etc…ser un yo con otros)
Le gusta: tener amigos, conversar, estar rodeado de gente.
Aprende mejor: compartiendo y comparando
Inteligencia corporal cenestésica: capacidad para usar el cuerpo total o parcialmente (expresar ideas o sentimientos mediante el cuerpo)
Le gusta: moverse, tocar, hablar.
Aprende mejor: con movimiento y procesando al información a través de sensaciones corporales.
Inteligencia intrapersonal: capacidad de comprenderse a si mismo. (Estados personales, fortalezas, limitaciones…)
Le gusta: trabajar solo, pensar, reflexionar.
Aprende mejor: trabajando individualmente, reflexionando, teniendo su espacio.
Criterio de inteligencia: criterio que se debe tomar para entender las inteligencias.
- posible aislamiento por daño cerebral: zona cerebral que al dañarse elimina un conjunto de destrezas.
- Pródigos, “iditos savants” e individuos excepcionales: *personas brillantes en una habilidad.
- Operación medular o conjunto de operaciones identificables: si se logra ver la forma de procesar las informaciones propias de una habilidad es inteligencia.
- Una historia de desarrollo: estudiar los niveles de inteligencia a lo largo del tiempo en las personas. “del alumno al maestro”
- Historia evolucionista: como llegamos a evolucionar para llegar a la inteligencia. Como nuestra biología nos lleva a lo que ahora somos.
- Apoyo de tareas sicológicas y experimentales: diseño y experimentos para establecer “que es” esta inteligencia.
- Apoyo de hallazgos psicométricos: tomar la información de test para identificar inteligencias separadas.
- Susceptibilidad a la codificación en un sistema simbólico: algo es una inteligencia separada si es susceptible a ser ordenado en un código cultural. El sistema simbólico caracteriza una inteligencia. 8el lenguaje, las matemáticas, la pintura son ejemplos de sistemas simbólicos)
Memoria:
Proceso cognitivo para la identidad y la historia, es cerebral, sicológico e importante
Algunos filósofos señalan que al hablar de conciencia hablamos de memoria.
Memoria sensorial: capta la información que viene de los sentidos (capto y percibo pero no soy consiente) dura pocos segundos y se va renovando constantemente en estos mismos.
Memoria a corto plazo: presto atención a algo ingresado, y luego lo contemplo y manipulo (prestar atención), si no, lo olvido.
Tenemos conciencia, se percibe el estimulo. (Memoria ram)
Memoria a largo plazo: si hago una repetición, el estimulo pasa a esta memoria, se contempla la historia de una persona y se almacena hasta que lo necesite, (disco duro)
Cuando se hace una recuperación, se pasa lo almacenado en la memoria a largo plazo, a la de corto plazo, y se hace un recuerdo de este.
“el cerebro sigue una lógica, una estructura similar a la de un computador”
Percepción: interpretación de lo captado pro los sentidos. Esta se da en la memoria a corto plazo
“en el vientre materno solo hay recuerdos o unidades de memoria”
La experiencia sensorial es almacenada en la memoria sensoria un breve momento (máximo dos segundos) esta información decae rápidamente y es olvidada si no es procesada en la M.C.P.
La información almacenada de la memoria sensorial, es transferida a la memoria a corto plazo, donde es retenida un corto periodo de tiempo (15 a 20 segundos) antes de ser transferida a la M.L.P.
La información retenida en la M.C.P. se pierde en parte, y en parte es retenida en la M.L.P.
La M.C.P. y la M.L.P. están estrechamente relacionadas todo lo que aprendemos pasa pro al memoria a corto plazo antes de ser guardada y toda la información que queremos recuperar de la memoria a largo plazo debe pasar por la memoria a corto plazo para utilizarla.
Trastornos de la memoria:
Amnesia retrograda: incapacidad par4a recordar el pasado, puede ser el pasado de un minuto o años. (Glóbulo frontal)
Amnesia anterograda: incapacidad de aprender o retener hechos. (Lesión cerebral o daño de neuronas)
Demencia (amnesia): trastorno degenerativo del cerebro, produce declive gradual de las funciones intelectuales. (1er síntoma, pérdida de memoria, perdida de aprendizajes varios)
*las alucinaciones son pérdidas de la memoria.
Amnesias funcionales: olvidos inconcientes e involuntarios.
*cuando se olvida un trauma se crea un trastorno en el M.C.P.
Percepción:
Interpretación del proceso sensorial, APRENDER
Lo que queda en la memoria depende de las percepciones y principalmente de las emociones.
Es decir se recuerda lo que hemos percibido
El pensamiento es procesar información (ACTIVIDAD MENTAL)
Procesamos información debido a la memoria, percepción y la atención.
Podemos procesar información de diversas formas:
- Recuerdo: actividad mental, es un pensamiento.
El pensamiento es procesar la información, es un proceso sicológico y cognitivo. Este esta gracias a la memoria y la percepción.
Formas de procesar la información:
- pensamiento Convergente: una alternativa “un tema”
- Pensamiento Divergente: creas alternativas, hay mas alternativas “varios temas”
Tipos de pensamiento:
-Creativo es crear alternativas dentro de lo real.
-Fantasía no corresponde a lo real.
APRENDIZAJE: es la percepción y de esto depende lo que queda en nuestra memoria.
Resumen Psicologia
Psicología: Estudio de la mente, es la unión de la filosofía y la ciencia
Ciencia por metas y objetivos, describe la mente, la observa y habla detalles.
Explica fenómenos de la causa y efecto, además, predice y controla
Los filósofos estudiaban lo mental
-Básica: Investigación, mente como computador. Entrega teoría mediante una investigación previa
Psicología general: Estudia en términos generales de la mente (Como funciona nuestra mente?)
Experimental: Estudia procesos mentales y es Subjetivo (Porque tiene depresión?)
Psicobiologia: Estudia todo lo cerebral (Que lugares del cerebro actúa la depresión?)
Evolutiva: Estudia las etapas del desarrollo (Desde que nacemos hasta adultos)
(Porque hay cambios de animo en la adolescencia?)
Social: Se preocupa como afecta lo mental a la sociedad (como influye la tv?)
De la personalidad: Se encarga de estudiar el comportamiento (Extraversión)
Del Aprendizaje: Como aprendemos (Métodos de estudio)
Diferencial: Estudia la diferencia entre personas y la mente (Niños superdotados)
Aplicada: No busca conocimientos nuevos, aplica lo que ya se sabe
Psicólogos clínicos:
Los sicólogos utilizan con mayor frecuenta éstas:
Educativa: Aplicarlo en la ed. (Problemas del rendimiento)
Laboral: Aplica en el campo laboral (Stress)
Del deporte: Preparar sicológicamente para no rendirse (No rinde)
Tipos que hablan de la psicología
James (1890) La psicología es la ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y condiciones
Watson (1913) La psicología es una ciencia natural que considera como su objeto la conducta humana.
Luria(1977) La psicología tiene la misión de establecer leyes fundamentales de la actividad mental, estudiar las vías de su desarrollo, nivelar los mecanismos subyacentes y describir las mutaciones que se producen en ella como consecuencia de estados patológico
*Causa efecto: El efecto se explica a través de la causa
*Platón decía que tenemos un alma (mental) y un cuerpo (material),es perfecta y NO MATERIALISTA (teoría dualista)
Aristóteles creía que el conocimiento máximo era la metafísica (estudio del ser)
Creía en la fusión del alma con el cuerpo (2 en 1 :B )
Teoría de Freud
Teoría de psicoanálisis, Freud intento explicar como funcionaba la mente, diciendo que tienen la siguiente estructura:
Id (ello): impulsos, deseos
Ego (Yo): Balance, logra satisfacer las necesidades principales como el hambre, sueño, sed
Súper ego (súper yo): Moral, conciencia, reglas sociales
Preconciente
La mente conciente es como la punta de un iceberg flotando en un mar de irracionalidad, caldo de cultivo de nuestros trastornos mentales, es nutriente de nuestras más gozosas pulsiones.
Los mecanismos de defensa son los que ayudan a evitar situaciones que nos hacen sentir mal
Un acto fallido es el lapsus, errores gráficos, mentiras, olvidos
Especificad de la especia Humana (Lo que caracteriza a la especia humana)
1-Lenguaje superior
Funciones del lenguaje superior
-Expresiva: Expresar un estado interno
-Señalizadora: Dar una señal a otro
Funciones superiores
-Descriptivas: Describir, dar características (únicas del ser humano)
- Argumentadora: Dar “argumentos”, ser capaz de describir y argumentar, lo cual se puede mentir o decir la verdad, presenta la validez
2- Pensamiento abstracto: Forma sicológica
3- Infancia prolongada: Niño -> Hombre
Desarrollo de un niño a hombre relacionando la evolución.
Periodo de la infancia en la especie humana más prolongada
4- Evolución exosomatica: Evolución fuera del cuerpo (relacionado con evolución biológica-humana).
5-Uso de herramientas: Característico de nuestra especie, que nos sirve para algo que evoluciona creado por nosotros.
(Proceso de creación y modificación de la naturaleza, está en constante desarrollo)
6- Características del cerebro: Plástico y sintético
Desarrollo relacionado con las conexiones neuronales, contiene base neuronal.
(Relación entre las conexiones neuronales, el cerebro es perfectible, lo que siempre puede mejorar)
Procesos Sicológicos
-Afectivos (vida emocional) Modo en que nos afectan internamente las circunstancias (nos afecta lo que nos pasa alrededor)
1) Emoción: Intensa y breve. Manifestación corporal
2) Sentimientos: Menos intenso que la emoción, mas estable, mayor duración
3) Pasión: Intensa y duradera. Conducta dirigida hacia “eso” que nos conduce la pasión
Pasión intensa: obsesión
Toda experiencia tiene una manifestación afectiva
-Cognitivos (procesamiento de información)
Dimensiones de la emoción
*el estimulo es la 1era impresión, cambio biológico, lo que se siente
La emoción es una respuesta fisiológica (reacción frente a los estímulos del medio que prepara el organismo para actual)
Aspectos que se pueden analizar, respuestas
Estado afectivo-subjetivo (lo que siento internamente)
Componente expresivo (toda emoción es comunicada)
Funcional (para que siento?)
Izard investigo las emociones: Observo que hay emociones presentes en todas las culturas, gente, etc. (emociones básicas)
Las emociones pueden ser positivas, negativas o neutras
Las cuatro dimensiones de la emoción son:
Afectividad emoción.
Afectivo subjetiva. Respuesta fisiológica
Exp. , funcional
El instinto no es propiamente humano por falta de patrones de conducta
La conciencia nos hace decidir como actuamos, NO LOS GENES
-Uno aprende a ser humano, no nacemos así
-La vida tiene que ver con la emoción
Felicidad: estar conforme con uno
Procesos- afectivo cognitivos-> emoción, sentimiento y pasión
Vivencia-> introspección
Introspección: Conciencia de los estados mentales.
Dualismo epistemológico: Un fenómeno puedo conocer a través de dos puntos distintos
(Vivencia) 3era persona
1era persona.
Al momento de interpretar se seleccionas los estímulos, interpretamos la realidad
Ínter subjetivo: Inter. Ente, subjetivo, nosotros somos personas
Percepcion: Interpretación de la realidad
Proceso Sensorial: Llega a través de estímulos que elegimos
Proceso Cognitivo: Ponemos significado
Proceso Afectivo: Nos pasan cosas 1313
Estado perceptivo: Que si uno está triste, encuentro todo FOME
Factores que intervienen
Motivación: contexto, expectativa, factores culturales, recompensa y castigo, emoción, experiencia pasada.
Las personas responden de manera distinta ante los estímulos
Percepción (Interpretación)
Sensorial: Recibir información del medio, la cual es procesada (estímulos visuales, tacto, auditivo)
Simbólico: Le colocamos nombre al fenómeno, al reconocerlo (Significado)
Afectivo: Sentir emoción
Exteroceptores: (P. Sensorial)
Captan la info. externa
Visión, audición, olfato, gustación, receptores de calor, frío, presión, dolor (celular de la piel)
Propioceptores: info. del organismo
Sinestesia: Captada por las terminaciones nerviosas de la fibra muscular
Equilibrio
Interoceptores: Captan info. del organismo de forma interna
Ideas irracionales
El ser humano no puede conocer la realidad directamente, solo dispone de una teoría personal que le permite actuar en ella.
Cada individuo elabora una teoría o mapa para describir la realidad y situarse en ella.
Pensamiento Racional: es aquel que es evidente, consistente con la realidad, verificable, no es absolutista. Produce emociones moderadas y ayuda a conseguir los objetivos propuestos.
Idea o creencia irracional: (ideas las cuales yo vivo pero que NO se correponden con la realidad)
Pensamientos auto derrotistas o autodestructivos de las personas, estos causan sufrimiento y afectan de cierta forma a su conducta.
- producen emociones negativas intensas y duraderas.
- Exageran las consecuencias negativas de un hecho o acontecimiento.
- Reflejan obligaciones y demandas no realistas sobre uno mismo y los demás.
- Absolutistas: todo, nada, nunca, siempre…
- No determinan consecuencias emocionales
La pseudos percepciones:
Sensorial, simbólico, afectivo: Interpretación de la realidad, no siempre estas son correctas, tienen algunas alteraciones
Son los trastornos de la percepción más importantes
Son percepciones de objetos que en la realidad no existe, o percepciones que están alteradas
Vemos algo sin tener un estimulo, que no existe en la realidad, vemos los objetos distorsionados
Tipos de pseudos percepciones:
- Alucinaciones: es la percepción sin objeto. Se ve un objeto y escuchan sonidos, pero el objeto no existe, es producto de la imaginación, se ven cosas generadas en la mente, no por el estimulo externo. (Percepciones erroneas que se ven como verdaderas)
- Alusinosis: se percibe objetos inexistentes en la realidad, pero el sujeto reconoce la falsedad de su percepción y lo entiende como anormal.
- Pareidolias: distorsión de la realidad usando la imaginación.(se es conciente de que se ha producido una distorsión). Ej. Figuras en las nubes
- Ilusiones: objeto real percibido de manera deformada o distorsionada.
Tipos de ilusiones:
a) Ilusiones geométricas: alteraciones.
b) Figura ambigua: figura material que se ve interpretada de dos formas (de una figura salen dos).
c) Figura paradójica: alteraciones de la percepción, veo algo imposible.
d) Ficciones: se ven cosas que no están ahí, pero tienen un estimulo.
El Arte de Amar:
¿Es el amor un arte?
Si, por que necesita practica, estudio, teoría y considerarle importante.
From estudia el amor por que necesitamos una respuesta frente a nuestros fracasos en el amor.
Idea del amor que poseemos:
- “no hay que aprender a amar”
- “el amor es como un objeto” ( ver el amor como algo tranzable y efímero, se debe conquistar algo para “sentirse enamorado”)
Separatidad: conocimiento de su individualidad, y que está separado del resto. Esto provoca angustia.
En las sociedades primitivas no hay conciencia de la separatidad porque poseen una unión con la naturaleza.
Relación simbiótica: dos personas establecen una relación pero una se niega, mientras que la otra vive por el otro y no por si mismo.
Amor maduro: manera de relacionarse con el otro, encontrarse, ya no están solos. Dos personas son tan cercanas que son uno, pero siguen siendo dos.
Componentes básicos en una relación de amor:
- cuidado
- responsabilidad
- conocimiento
- respeto
Los homosexuales no superan del todo la separatidad por imposibilidad biológica.
En la metáfora de Adán y Eva se refleja que el amor de ellos no era maduro, ya que se especifica mejor cuando Adán la culpa por lo que les pasó, ellos sientes vergüenza de su separatidad, ellos no salieron del paraíso, si no que su forma de ver el mundo cambió.
Amor a si mismo: es la base fundamental del amor, no es egoísta ni egocéntrico.
Amor erótico: es cuando se cree que por la relación sexual uno esta en el estado de enamoramiento. “anhelo a la fusion completa” uno siente amor y en algunos casos no es así.
Las soluciones equivocadas frente a la separatidad son:
- estados orgiasticos: contextos o acciones para evadir la realidad (drogas, sexo, alcohol)
- Conformidad con el grupo: soy de un grupo y me convierto en lo que ellos son.
- Actividad creadora: trasformar
Ciencia por metas y objetivos, describe la mente, la observa y habla detalles.
Explica fenómenos de la causa y efecto, además, predice y controla
Los filósofos estudiaban lo mental
-Básica: Investigación, mente como computador. Entrega teoría mediante una investigación previa
Psicología general: Estudia en términos generales de la mente (Como funciona nuestra mente?)
Experimental: Estudia procesos mentales y es Subjetivo (Porque tiene depresión?)
Psicobiologia: Estudia todo lo cerebral (Que lugares del cerebro actúa la depresión?)
Evolutiva: Estudia las etapas del desarrollo (Desde que nacemos hasta adultos)
(Porque hay cambios de animo en la adolescencia?)
Social: Se preocupa como afecta lo mental a la sociedad (como influye la tv?)
De la personalidad: Se encarga de estudiar el comportamiento (Extraversión)
Del Aprendizaje: Como aprendemos (Métodos de estudio)
Diferencial: Estudia la diferencia entre personas y la mente (Niños superdotados)
Aplicada: No busca conocimientos nuevos, aplica lo que ya se sabe
Psicólogos clínicos:
Los sicólogos utilizan con mayor frecuenta éstas:
Educativa: Aplicarlo en la ed. (Problemas del rendimiento)
Laboral: Aplica en el campo laboral (Stress)
Del deporte: Preparar sicológicamente para no rendirse (No rinde)
Tipos que hablan de la psicología
James (1890) La psicología es la ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y condiciones
Watson (1913) La psicología es una ciencia natural que considera como su objeto la conducta humana.
Luria(1977) La psicología tiene la misión de establecer leyes fundamentales de la actividad mental, estudiar las vías de su desarrollo, nivelar los mecanismos subyacentes y describir las mutaciones que se producen en ella como consecuencia de estados patológico
*Causa efecto: El efecto se explica a través de la causa
*Platón decía que tenemos un alma (mental) y un cuerpo (material),es perfecta y NO MATERIALISTA (teoría dualista)
Aristóteles creía que el conocimiento máximo era la metafísica (estudio del ser)
Creía en la fusión del alma con el cuerpo (2 en 1 :B )
Teoría de Freud
Teoría de psicoanálisis, Freud intento explicar como funcionaba la mente, diciendo que tienen la siguiente estructura:
Id (ello): impulsos, deseos
Ego (Yo): Balance, logra satisfacer las necesidades principales como el hambre, sueño, sed
Súper ego (súper yo): Moral, conciencia, reglas sociales
Preconciente
La mente conciente es como la punta de un iceberg flotando en un mar de irracionalidad, caldo de cultivo de nuestros trastornos mentales, es nutriente de nuestras más gozosas pulsiones.
Los mecanismos de defensa son los que ayudan a evitar situaciones que nos hacen sentir mal
Un acto fallido es el lapsus, errores gráficos, mentiras, olvidos
Especificad de la especia Humana (Lo que caracteriza a la especia humana)
1-Lenguaje superior
Funciones del lenguaje superior
-Expresiva: Expresar un estado interno
-Señalizadora: Dar una señal a otro
Funciones superiores
-Descriptivas: Describir, dar características (únicas del ser humano)
- Argumentadora: Dar “argumentos”, ser capaz de describir y argumentar, lo cual se puede mentir o decir la verdad, presenta la validez
2- Pensamiento abstracto: Forma sicológica
3- Infancia prolongada: Niño -> Hombre
Desarrollo de un niño a hombre relacionando la evolución.
Periodo de la infancia en la especie humana más prolongada
4- Evolución exosomatica: Evolución fuera del cuerpo (relacionado con evolución biológica-humana).
5-Uso de herramientas: Característico de nuestra especie, que nos sirve para algo que evoluciona creado por nosotros.
(Proceso de creación y modificación de la naturaleza, está en constante desarrollo)
6- Características del cerebro: Plástico y sintético
Desarrollo relacionado con las conexiones neuronales, contiene base neuronal.
(Relación entre las conexiones neuronales, el cerebro es perfectible, lo que siempre puede mejorar)
Procesos Sicológicos
-Afectivos (vida emocional) Modo en que nos afectan internamente las circunstancias (nos afecta lo que nos pasa alrededor)
1) Emoción: Intensa y breve. Manifestación corporal
2) Sentimientos: Menos intenso que la emoción, mas estable, mayor duración
3) Pasión: Intensa y duradera. Conducta dirigida hacia “eso” que nos conduce la pasión
Pasión intensa: obsesión
Toda experiencia tiene una manifestación afectiva
-Cognitivos (procesamiento de información)
Dimensiones de la emoción
*el estimulo es la 1era impresión, cambio biológico, lo que se siente
La emoción es una respuesta fisiológica (reacción frente a los estímulos del medio que prepara el organismo para actual)
Aspectos que se pueden analizar, respuestas
Estado afectivo-subjetivo (lo que siento internamente)
Componente expresivo (toda emoción es comunicada)
Funcional (para que siento?)
Izard investigo las emociones: Observo que hay emociones presentes en todas las culturas, gente, etc. (emociones básicas)
Las emociones pueden ser positivas, negativas o neutras
Las cuatro dimensiones de la emoción son:
Afectividad emoción.
Afectivo subjetiva. Respuesta fisiológica
Exp. , funcional
El instinto no es propiamente humano por falta de patrones de conducta
La conciencia nos hace decidir como actuamos, NO LOS GENES
-Uno aprende a ser humano, no nacemos así
-La vida tiene que ver con la emoción
Felicidad: estar conforme con uno
Procesos- afectivo cognitivos-> emoción, sentimiento y pasión
Vivencia-> introspección
Introspección: Conciencia de los estados mentales.
Dualismo epistemológico: Un fenómeno puedo conocer a través de dos puntos distintos
(Vivencia) 3era persona
1era persona.
Al momento de interpretar se seleccionas los estímulos, interpretamos la realidad
Ínter subjetivo: Inter. Ente, subjetivo, nosotros somos personas
Percepcion: Interpretación de la realidad
Proceso Sensorial: Llega a través de estímulos que elegimos
Proceso Cognitivo: Ponemos significado
Proceso Afectivo: Nos pasan cosas 1313
Estado perceptivo: Que si uno está triste, encuentro todo FOME
Factores que intervienen
Motivación: contexto, expectativa, factores culturales, recompensa y castigo, emoción, experiencia pasada.
Las personas responden de manera distinta ante los estímulos
Percepción (Interpretación)
Sensorial: Recibir información del medio, la cual es procesada (estímulos visuales, tacto, auditivo)
Simbólico: Le colocamos nombre al fenómeno, al reconocerlo (Significado)
Afectivo: Sentir emoción
Exteroceptores: (P. Sensorial)
Captan la info. externa
Visión, audición, olfato, gustación, receptores de calor, frío, presión, dolor (celular de la piel)
Propioceptores: info. del organismo
Sinestesia: Captada por las terminaciones nerviosas de la fibra muscular
Equilibrio
Interoceptores: Captan info. del organismo de forma interna
Ideas irracionales
El ser humano no puede conocer la realidad directamente, solo dispone de una teoría personal que le permite actuar en ella.
Cada individuo elabora una teoría o mapa para describir la realidad y situarse en ella.
Pensamiento Racional: es aquel que es evidente, consistente con la realidad, verificable, no es absolutista. Produce emociones moderadas y ayuda a conseguir los objetivos propuestos.
Idea o creencia irracional: (ideas las cuales yo vivo pero que NO se correponden con la realidad)
Pensamientos auto derrotistas o autodestructivos de las personas, estos causan sufrimiento y afectan de cierta forma a su conducta.
- producen emociones negativas intensas y duraderas.
- Exageran las consecuencias negativas de un hecho o acontecimiento.
- Reflejan obligaciones y demandas no realistas sobre uno mismo y los demás.
- Absolutistas: todo, nada, nunca, siempre…
- No determinan consecuencias emocionales
La pseudos percepciones:
Sensorial, simbólico, afectivo: Interpretación de la realidad, no siempre estas son correctas, tienen algunas alteraciones
Son los trastornos de la percepción más importantes
Son percepciones de objetos que en la realidad no existe, o percepciones que están alteradas
Vemos algo sin tener un estimulo, que no existe en la realidad, vemos los objetos distorsionados
Tipos de pseudos percepciones:
- Alucinaciones: es la percepción sin objeto. Se ve un objeto y escuchan sonidos, pero el objeto no existe, es producto de la imaginación, se ven cosas generadas en la mente, no por el estimulo externo. (Percepciones erroneas que se ven como verdaderas)
- Alusinosis: se percibe objetos inexistentes en la realidad, pero el sujeto reconoce la falsedad de su percepción y lo entiende como anormal.
- Pareidolias: distorsión de la realidad usando la imaginación.(se es conciente de que se ha producido una distorsión). Ej. Figuras en las nubes
- Ilusiones: objeto real percibido de manera deformada o distorsionada.
Tipos de ilusiones:
a) Ilusiones geométricas: alteraciones.
b) Figura ambigua: figura material que se ve interpretada de dos formas (de una figura salen dos).
c) Figura paradójica: alteraciones de la percepción, veo algo imposible.
d) Ficciones: se ven cosas que no están ahí, pero tienen un estimulo.
El Arte de Amar:
¿Es el amor un arte?
Si, por que necesita practica, estudio, teoría y considerarle importante.
From estudia el amor por que necesitamos una respuesta frente a nuestros fracasos en el amor.
Idea del amor que poseemos:
- “no hay que aprender a amar”
- “el amor es como un objeto” ( ver el amor como algo tranzable y efímero, se debe conquistar algo para “sentirse enamorado”)
Separatidad: conocimiento de su individualidad, y que está separado del resto. Esto provoca angustia.
En las sociedades primitivas no hay conciencia de la separatidad porque poseen una unión con la naturaleza.
Relación simbiótica: dos personas establecen una relación pero una se niega, mientras que la otra vive por el otro y no por si mismo.
Amor maduro: manera de relacionarse con el otro, encontrarse, ya no están solos. Dos personas son tan cercanas que son uno, pero siguen siendo dos.
Componentes básicos en una relación de amor:
- cuidado
- responsabilidad
- conocimiento
- respeto
Los homosexuales no superan del todo la separatidad por imposibilidad biológica.
En la metáfora de Adán y Eva se refleja que el amor de ellos no era maduro, ya que se especifica mejor cuando Adán la culpa por lo que les pasó, ellos sientes vergüenza de su separatidad, ellos no salieron del paraíso, si no que su forma de ver el mundo cambió.
Amor a si mismo: es la base fundamental del amor, no es egoísta ni egocéntrico.
Amor erótico: es cuando se cree que por la relación sexual uno esta en el estado de enamoramiento. “anhelo a la fusion completa” uno siente amor y en algunos casos no es así.
Las soluciones equivocadas frente a la separatidad son:
- estados orgiasticos: contextos o acciones para evadir la realidad (drogas, sexo, alcohol)
- Conformidad con el grupo: soy de un grupo y me convierto en lo que ellos son.
- Actividad creadora: trasformar
El arte de amar
En contraste con la unión simbiótica, el amor maduro significa unión a condición de presentar la propia integridad, la propia individualidad. El amor es un poder activo en el hombre; un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo une a los demás; el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatividad. En el amor se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos.
El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. Cuando falta tal preocupación activa, no hay amor. La esencia del amor es "trabajar" por algo y "hacer crecer" El amor y el trabajo son inseparables. Se ama aquello por lo que se trabaja, y se trabaja por lo que se ama.
El cuidado y la preocupación implican otro aspecto del amor: el de la responsabilidad. Hoy en día suele usarse ese término para denotar un deber, algo impuesto desde el exterior. Pero la responsabilidad, en su verdadero sentido, es un acto enteramente voluntario, constituye mi respuesta a las necesidades, expresadas o no, de otro ser humano. Ser "responsable" significa estar listo y dispuesto a "responder". Jonás no se sentía responsable ante los habitantes de Nínive. El, como Caín, podía preguntar: ¿Soy yo el guardián de mi hermano?. La persona que ama responde, La vida de su hermano no es solo asunto de su hermano, sino propio. Siéntese tan responsable por sus semejantes como por si mismo. Tal responsabilidad, en el caso de la madre y su hijo, atañe principalmente al cuidado de las necesidades físicas. En el amor entre adultos, a las necesidades síquicas de la otra persona.
La responsabilidad podría degenerar fácilmente en dominación y posesividad, si no fuera por un tercer componente del amor, el respeto. Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota, de acuerdo con la raíz de la palabra (respicere = mirar), la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su individualidad única. Respetar significa preocuparse por que la otra persona crezca y se desarrolle tal como es. De ese modo, el respeto implica la ausencia de explotación. Quiero que la persona amada crezca y se desarrolle por si misma, en la forma que les es propia, y no para servirme. Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con ella tal cual es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso. Es obvio que el respeto sólo es posible si yo he alcanzado independencia; si puedo caminar sin muletas, sin tener que dominar o explotar a nadie. El respeto sólo existe sobre la base de la libertad: "l´amour est l’enfant de la liberté", dice una vieja canción francesa; el amor es hijo de la libertad, nunca de la dominación.
Respetar a una persona sin conocerla, no es posible; el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no los guiara el conocimiento. Hay muchos niveles de conocimiento; el que constituye un aspecto del amor no se detiene en la periferia, sino que penetra hasta el meollo. Sólo es posible cuando puedo trascender la preocupación por mi mismo y ver a al otra persona en sus propios términos. Pero el conocimiento tiene otra relación, más fundamental, con el problema del amor. La necesidad básica de fundirse con otra persona para trascender de ese modo la prisión de la propia separatividad se vincula, de modo íntimo, con otro deseo específicamente humano, el de conocer el "secreto del hombre". Si bien la vida en sus aspectos meramente biológicos es un milagro y un secreto, el hombre, en sus aspectos humanos, es un impenetrable secreto para sí mismo –y para sus semejantes-. Nos conocemos y, a pesar de todos los esfuerzos que podamos realizar, no nos conocemos. Conocemos a nuestros semejantes y, sin embargo, no los conocemos, porque no somos una cosa, y tampoco lo son nuestros semejantes. Cuanto más avanzamos hacia las profundidades de nuestro ser, o el ser de los otros, más nos elude la meta del conocimiento. Sin embargo, no podemos dejar de sentir el deseo de penetrar en el secreto del alma humana, en el núcleo más profundo que es "él". La crueldad misma está motivada por algo más profundo: el deseo de conocer el secreto de las cosas y de la vida. Otro camino para conocer "el secreto" es el amor. El amor es la penetración activa en la otra persona, en la que la unión satisface mi deseo de conocer. En el acto de fusión, te conozco, me conozco a mi mismo, conozco a todos –y no "conozco" nada-. Conozco de la única manera en que el conocimiento de lo que está vivo le es posible al hombre –por la experiencia de la unión- no mediante algún conocimiento proporcionado por nuestro pensamiento. La única forma de alcanzar el conocimiento total consiste en el acto de amar: ese acto trasciende el pensamiento, trasciende las palabras. Es una zambullida temeraria en la experiencia de la unión. Sin embargo, el conocimiento del pensamiento, es decir, el conocimiento psicológico, es una condición necesaria para el pleno conocimiento en el acto de amar. Tengo que conocer a la otra persona y a mi mismo objetivamente, para poder ver su realidad, o más bien, para dejar de lado las ilusiones, mi imagen irracionalmente deformada de ella. Sólo conociendo objetivamente a un ser humano, puedo conocerlo en su esencia, en el acto de amar. El problema de conocer al hombre es paralelo al problema religioso de conocer a Dios. En la tecnología occidental convencional se intenta conocer a Dios por medio del pensamiento, de afirmaciones acerca de Dios. Se supone que puedo conocer a Dios en mi pensamiento. En el misticismo, que es el resultado del monoteísmo, se renuncia al intento de conocer por medio del pensamiento, y se lo reemplaza por la experiencia de la unión con Dios, en la que ya no hay lugar para el conocimiento acerca de Dios, ni tal conocimiento es necesario. La experiencia de la unión, con el hombre o, desde un punto de vista religioso, con Dios, no es en modo alguno irracional. Por el contrario, y como lo señaló Albert Schwetzer, es la consecuencia del racionalismo, su consecuencia más audaz y radical. Se basa en nuestro conocimiento de las limitaciones fundamentales, y no accidentales, de nuestro conocimiento. Es el conocimiento de que nunca "captaremos" el secreto del hombre y del universo, pero que podemos conocerlos, sin embargo, en el acto de amar.
Cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento son mutuamente interdependientes.
El amor infantil sigue el principio: "Amo porque me aman". El amor maduro obedece al principio: "Me aman porque amo". El amor inmaduro dice: "Te amo porque te necesito". El amor maduro dice: "Te necesito porque te amo".
La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida. Si he desarrollado la capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos. En el amor fraternal se realiza la experiencia de unión con todos los hombres, de solidaridad humana, de reparación humana. El amor fraternal se basa en la experiencia de que todos somos uno. Las diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en comparación con la identidad de la esencia humana común a todos los hombres. Para experimentar dicha identidad es necesario penetrar desde la periferia hacia el núcleo. Si percibo en otra persona nada más que lo superficial, percibo principalmente las diferencias, lo que nos separa. Si penetro hasta el núcleo, percibo nuestra identidad, el hecho de nuestra humanidad. Una mujer sólo puede ser una madre verdaderamente amante si puede amar; amar a su esposo, a otros niños, a los extraños, a todos los seres humanos. La mujer que no es capaz de amar en ese sentido, puede ser una madre afectuosa mientras su hijo es pequeño, pero no será una madre amante, y la prueba de ello es la voluntad de aceptar la separación –y aún después de la separación seguir amando-.
El amor erótico es el anhelo de fusión completa, de unión con una única otra persona. Por su propia naturaleza, es exclusivo y no universal; es también, quizá, la forma de amor más engañosa que existe. En primer lugar, se lo confunde fácilmente con la experiencia explosiva de "enamorarse", el súbito derrumbe de las barreras que existían hasta ese momento entre dos desconocidos. Pero, como señalamos antes, tal experiencia de repentina intimidad es, por su misma naturaleza, de corta duración. Cuando el desconocido se ha convertido en una persona íntimamente conocida, ya no hay más barreras que superar, ningún súbito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a la persona "amada" tan bien como a uno mismo. O quizá, sería mejor decir tan poco. Si la experiencia de la otra persona fuera más profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultaría tan familiar y el milagro de salvar las barreras podría renovarse a diario. El resultado es que se trata de encontrar amor en la relación con otra persona, con un nuevo desconocido. Este se transforma nuevamente en una persona "íntima", la experiencia de enamorarse vuelve a ser estimulante e intensa, para tornarse otra vez menos y menos intensa, y concluye en el deseo de una nueva conquista, un nuevo amor, siempre con la ilusión de que el nuevo amor será distinto de los anteriores. El deseo sexual puede ser estimulado por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o de ser conquistado, por la vanidad, por el deseo de herir y aún de destruir, tanto como por el amor. Parecería que cualquier emoción intensa, el amor entre otras, puede estimular y fundirse con el deseo sexual. Como la mayoría de la gente une el deseo sexual a la idea del amor, con facilidad incurre en el error de creer que se ama cuando se desea físicamente. El amor puede inspirar el deseo de la unión sexual; en tal caso, la relación física hallase libre de avidez, del deseo de conquistar o ser conquistado, pero está fundido con la ternura. Si el deseo de unión física no está estimulado por el amor, si el amor erótico no es a la vez amor fraterno, jamás conduce a la unión salvo en un sentido orgiástico y transitorio. La atracción sexual crea, por un momento, la ilusión de la unión, pero, sin amor, tal "unión" deja a los desconocidos tan separados como antes. El amor erótico es exclusivo, pero ama en la otra persona a toda la humanidad, a todo lo que vive. Es exclusivo sólo en el sentido de que puedo fundirme plena e intensamente con una sola persona. El amor erótico excluye el amor por los demás sólo en el sentido de la fusión erótica, de un compromiso total en todos los aspectos de la vida, pero no en el sentido de un amor fraterno profundo. El amor erótico, si es amor, tiene una premisa. Amar desde la esencia del ser y vivenciar a la otra persona en la esencia de su ser. Amar a alguien no es meramente un sentimiento poderoso, es una decisión, es un juicio, es una promesa-. Si el amor no fuera más que un sentimiento, no existirían bases para la promesa de amarse eternamente. Un sentimiento comienza y puede desaparecer. ¿Cómo puedo yo juzgar que durará eternamente, si mi acto no implica juicio y decisión?.
En su búsqueda de la unidad más allá de la multiplicidad, los pensadores brahmánicos llegaron a la conclusión de que el par de opuestos que se percibe no refleja la naturaleza de las cosas, sino de la mente percipiente. El pensamiento percipiente debe trascenderse a sí mismo para alcanzar la verdadera realidad. La oposición es una categoría de la mente humana, no un elemento de la realidad. En el Rig-Veda, el principio se expresa en la siguiente forma: "Yo soy los dos, la fuerza vital y el material vital, los dos a la vez". Los maestros de la lógica paradójica afirman que el hombre puede percibir la realidad sólo en contradicciones y que su pensamiento es incapaz de captar la realidad-unidad esencial, lo Uno mismo. Ello trajo como consecuencia que no aspira como finalidad última a descubrir la respuesta en el pensamiento. Este sólo nos dice que no puede darnos la última respuesta. El mundo del pensamiento permanece envuelto en la paradoja. La única forma como puede captarse el mundo en su esencia reside, no en el pensamiento, sino en el acto, en la experiencia de unidad.
1. El amor no es el resultado de la satisfacción sexual adecuada; por el contrario, la felicidad sexual –y aún el conocimiento de la llamada técnica sexual es el resultado del amor. Si aparte de la observación diaria fueran necesarias más pruebas en apoyo de esa tesis, podrían encontrarse en el vasto material de los datos sicoanalíticos. El estudio de los problemas sexuales más frecuentes –frigidez en las mujeres y las formas más o menos serias de impotencia síquica en los hombres-, demuestra que la causa no radica en una falta de conocimiento de la técnica adecuada, sino en las inhibiciones que impiden amar. El temor o el odio al otro sexo están en la raíz de las dificultades que impiden a una persona entregarse por completo, actuar espontáneamente, confiar en el compañero sexual, en lo inmediato y directo de la unión sexual. Si una persona sexualmente inhibida puede dejar de temer u odiar, y tornarse entonces capaz de amar, sus problemas sexuales están resueltos. Si no, ningún conocimiento sobre técnicas sexuales le servirá de ayuda.
2. La definición del amor según Sullivan: el amor comienza cuando una persona siente que las necesidades de otra persona son tan importantes como las propias.
3. Los hijos también sirven finalidades proyectivas cuando surge el problema de disolver un matrimonio desgraciado. El argumento común de los padres en tal situación es que no pueden separarse para no privar a los hijos de las ventajas de un hogar unido. Cualquier estudio detallado demostraría, empero, que la atmósfera de tensión e infelicidad dentro de la "familia unida" es más nociva para los niños que una ruptura franca, que les enseña, por lo menos, que el hombre es capaz de poner fin a una situación intolerable por medio de una decisión valiente.
4. Otro error muy frecuente: la ilusión de que el amor significa necesariamente ausencia de conflicto. Así como la gente cree que el dolor y la tristeza deben evitarse en todas las circunstancias, supone también que el amor significa la ausencia de todo conflicto. Los conflictos reales entre dos personas, los que no sirven para ocultar o proyectar, sino que se experimentan en un nivel profundo de la realidad interior a la que pertenecen, no son destructivos. Contribuyen a aclarar, producen una catarsis de la que ambas personas emergen con más conocimiento y mayor fuerza.
5. El amor sólo es posible cuando dos personas se comunican entre sí desde el centro de sus existencias, por lo tanto, cuando cada una de ellas se experimenta a sí misma desde el centro de su existencia. Sólo en esa "experiencia central" está la realidad humana, sólo allí hay vida, sólo allí está la base del amor. Experimentado en esa forma, el amor es un desafío constante; no un lugar de reposo, sino un moverse, crecer, trabajar juntos; que haya armonía o conflicto, alegría o tristeza, es secundario con respecto al hecho fundamental de que dos seres se experimentan desde la esencia de su existencia, de que son el uno con el otro al ser uno consigo mismo y no al huir de si mismos. Sólo hay una prueba de la presencia del amor: la hondura de la relación y la vitalidad y la fuerza de cada una de las personas implicadas; es por tales frutos por los que se reconoce el amor.
6. Tener fe" en otra persona significa estar seguro de la confianza e inmutabilidad de sus actitudes fundamentales, de la esencia de su personalidad, de su amor. Al memos que tengamos fe en la persistencia de nuestro yo, nuestro sentimiento de identidad se verá amenazado y nos haremos dependientes de otra gente, cuya aprobación se convierte entonces en la base de nuestro sentimiento de identidad.
7. Educación significa ayudar al niño a realizar sus potencialidades. La raíz de la palabra educación es e-ducere, literalmente, conducir desde, o extraer algo que existía potencialmente.
8. Mientras tememos conscientemente no ser amados, el temor real, aunque habitualmente inconsciente, es el de amar. Amar significa comprometerse sin garantías, entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. El amor es un acto de fe y quien tenga poca fe también tiene poco amor.
El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. Cuando falta tal preocupación activa, no hay amor. La esencia del amor es "trabajar" por algo y "hacer crecer" El amor y el trabajo son inseparables. Se ama aquello por lo que se trabaja, y se trabaja por lo que se ama.
El cuidado y la preocupación implican otro aspecto del amor: el de la responsabilidad. Hoy en día suele usarse ese término para denotar un deber, algo impuesto desde el exterior. Pero la responsabilidad, en su verdadero sentido, es un acto enteramente voluntario, constituye mi respuesta a las necesidades, expresadas o no, de otro ser humano. Ser "responsable" significa estar listo y dispuesto a "responder". Jonás no se sentía responsable ante los habitantes de Nínive. El, como Caín, podía preguntar: ¿Soy yo el guardián de mi hermano?. La persona que ama responde, La vida de su hermano no es solo asunto de su hermano, sino propio. Siéntese tan responsable por sus semejantes como por si mismo. Tal responsabilidad, en el caso de la madre y su hijo, atañe principalmente al cuidado de las necesidades físicas. En el amor entre adultos, a las necesidades síquicas de la otra persona.
La responsabilidad podría degenerar fácilmente en dominación y posesividad, si no fuera por un tercer componente del amor, el respeto. Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota, de acuerdo con la raíz de la palabra (respicere = mirar), la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su individualidad única. Respetar significa preocuparse por que la otra persona crezca y se desarrolle tal como es. De ese modo, el respeto implica la ausencia de explotación. Quiero que la persona amada crezca y se desarrolle por si misma, en la forma que les es propia, y no para servirme. Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con ella tal cual es, no como yo necesito que sea, como un objeto para mi uso. Es obvio que el respeto sólo es posible si yo he alcanzado independencia; si puedo caminar sin muletas, sin tener que dominar o explotar a nadie. El respeto sólo existe sobre la base de la libertad: "l´amour est l’enfant de la liberté", dice una vieja canción francesa; el amor es hijo de la libertad, nunca de la dominación.
Respetar a una persona sin conocerla, no es posible; el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no los guiara el conocimiento. Hay muchos niveles de conocimiento; el que constituye un aspecto del amor no se detiene en la periferia, sino que penetra hasta el meollo. Sólo es posible cuando puedo trascender la preocupación por mi mismo y ver a al otra persona en sus propios términos. Pero el conocimiento tiene otra relación, más fundamental, con el problema del amor. La necesidad básica de fundirse con otra persona para trascender de ese modo la prisión de la propia separatividad se vincula, de modo íntimo, con otro deseo específicamente humano, el de conocer el "secreto del hombre". Si bien la vida en sus aspectos meramente biológicos es un milagro y un secreto, el hombre, en sus aspectos humanos, es un impenetrable secreto para sí mismo –y para sus semejantes-. Nos conocemos y, a pesar de todos los esfuerzos que podamos realizar, no nos conocemos. Conocemos a nuestros semejantes y, sin embargo, no los conocemos, porque no somos una cosa, y tampoco lo son nuestros semejantes. Cuanto más avanzamos hacia las profundidades de nuestro ser, o el ser de los otros, más nos elude la meta del conocimiento. Sin embargo, no podemos dejar de sentir el deseo de penetrar en el secreto del alma humana, en el núcleo más profundo que es "él". La crueldad misma está motivada por algo más profundo: el deseo de conocer el secreto de las cosas y de la vida. Otro camino para conocer "el secreto" es el amor. El amor es la penetración activa en la otra persona, en la que la unión satisface mi deseo de conocer. En el acto de fusión, te conozco, me conozco a mi mismo, conozco a todos –y no "conozco" nada-. Conozco de la única manera en que el conocimiento de lo que está vivo le es posible al hombre –por la experiencia de la unión- no mediante algún conocimiento proporcionado por nuestro pensamiento. La única forma de alcanzar el conocimiento total consiste en el acto de amar: ese acto trasciende el pensamiento, trasciende las palabras. Es una zambullida temeraria en la experiencia de la unión. Sin embargo, el conocimiento del pensamiento, es decir, el conocimiento psicológico, es una condición necesaria para el pleno conocimiento en el acto de amar. Tengo que conocer a la otra persona y a mi mismo objetivamente, para poder ver su realidad, o más bien, para dejar de lado las ilusiones, mi imagen irracionalmente deformada de ella. Sólo conociendo objetivamente a un ser humano, puedo conocerlo en su esencia, en el acto de amar. El problema de conocer al hombre es paralelo al problema religioso de conocer a Dios. En la tecnología occidental convencional se intenta conocer a Dios por medio del pensamiento, de afirmaciones acerca de Dios. Se supone que puedo conocer a Dios en mi pensamiento. En el misticismo, que es el resultado del monoteísmo, se renuncia al intento de conocer por medio del pensamiento, y se lo reemplaza por la experiencia de la unión con Dios, en la que ya no hay lugar para el conocimiento acerca de Dios, ni tal conocimiento es necesario. La experiencia de la unión, con el hombre o, desde un punto de vista religioso, con Dios, no es en modo alguno irracional. Por el contrario, y como lo señaló Albert Schwetzer, es la consecuencia del racionalismo, su consecuencia más audaz y radical. Se basa en nuestro conocimiento de las limitaciones fundamentales, y no accidentales, de nuestro conocimiento. Es el conocimiento de que nunca "captaremos" el secreto del hombre y del universo, pero que podemos conocerlos, sin embargo, en el acto de amar.
Cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento son mutuamente interdependientes.
El amor infantil sigue el principio: "Amo porque me aman". El amor maduro obedece al principio: "Me aman porque amo". El amor inmaduro dice: "Te amo porque te necesito". El amor maduro dice: "Te necesito porque te amo".
La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida. Si he desarrollado la capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos. En el amor fraternal se realiza la experiencia de unión con todos los hombres, de solidaridad humana, de reparación humana. El amor fraternal se basa en la experiencia de que todos somos uno. Las diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en comparación con la identidad de la esencia humana común a todos los hombres. Para experimentar dicha identidad es necesario penetrar desde la periferia hacia el núcleo. Si percibo en otra persona nada más que lo superficial, percibo principalmente las diferencias, lo que nos separa. Si penetro hasta el núcleo, percibo nuestra identidad, el hecho de nuestra humanidad. Una mujer sólo puede ser una madre verdaderamente amante si puede amar; amar a su esposo, a otros niños, a los extraños, a todos los seres humanos. La mujer que no es capaz de amar en ese sentido, puede ser una madre afectuosa mientras su hijo es pequeño, pero no será una madre amante, y la prueba de ello es la voluntad de aceptar la separación –y aún después de la separación seguir amando-.
El amor erótico es el anhelo de fusión completa, de unión con una única otra persona. Por su propia naturaleza, es exclusivo y no universal; es también, quizá, la forma de amor más engañosa que existe. En primer lugar, se lo confunde fácilmente con la experiencia explosiva de "enamorarse", el súbito derrumbe de las barreras que existían hasta ese momento entre dos desconocidos. Pero, como señalamos antes, tal experiencia de repentina intimidad es, por su misma naturaleza, de corta duración. Cuando el desconocido se ha convertido en una persona íntimamente conocida, ya no hay más barreras que superar, ningún súbito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a la persona "amada" tan bien como a uno mismo. O quizá, sería mejor decir tan poco. Si la experiencia de la otra persona fuera más profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultaría tan familiar y el milagro de salvar las barreras podría renovarse a diario. El resultado es que se trata de encontrar amor en la relación con otra persona, con un nuevo desconocido. Este se transforma nuevamente en una persona "íntima", la experiencia de enamorarse vuelve a ser estimulante e intensa, para tornarse otra vez menos y menos intensa, y concluye en el deseo de una nueva conquista, un nuevo amor, siempre con la ilusión de que el nuevo amor será distinto de los anteriores. El deseo sexual puede ser estimulado por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o de ser conquistado, por la vanidad, por el deseo de herir y aún de destruir, tanto como por el amor. Parecería que cualquier emoción intensa, el amor entre otras, puede estimular y fundirse con el deseo sexual. Como la mayoría de la gente une el deseo sexual a la idea del amor, con facilidad incurre en el error de creer que se ama cuando se desea físicamente. El amor puede inspirar el deseo de la unión sexual; en tal caso, la relación física hallase libre de avidez, del deseo de conquistar o ser conquistado, pero está fundido con la ternura. Si el deseo de unión física no está estimulado por el amor, si el amor erótico no es a la vez amor fraterno, jamás conduce a la unión salvo en un sentido orgiástico y transitorio. La atracción sexual crea, por un momento, la ilusión de la unión, pero, sin amor, tal "unión" deja a los desconocidos tan separados como antes. El amor erótico es exclusivo, pero ama en la otra persona a toda la humanidad, a todo lo que vive. Es exclusivo sólo en el sentido de que puedo fundirme plena e intensamente con una sola persona. El amor erótico excluye el amor por los demás sólo en el sentido de la fusión erótica, de un compromiso total en todos los aspectos de la vida, pero no en el sentido de un amor fraterno profundo. El amor erótico, si es amor, tiene una premisa. Amar desde la esencia del ser y vivenciar a la otra persona en la esencia de su ser. Amar a alguien no es meramente un sentimiento poderoso, es una decisión, es un juicio, es una promesa-. Si el amor no fuera más que un sentimiento, no existirían bases para la promesa de amarse eternamente. Un sentimiento comienza y puede desaparecer. ¿Cómo puedo yo juzgar que durará eternamente, si mi acto no implica juicio y decisión?.
En su búsqueda de la unidad más allá de la multiplicidad, los pensadores brahmánicos llegaron a la conclusión de que el par de opuestos que se percibe no refleja la naturaleza de las cosas, sino de la mente percipiente. El pensamiento percipiente debe trascenderse a sí mismo para alcanzar la verdadera realidad. La oposición es una categoría de la mente humana, no un elemento de la realidad. En el Rig-Veda, el principio se expresa en la siguiente forma: "Yo soy los dos, la fuerza vital y el material vital, los dos a la vez". Los maestros de la lógica paradójica afirman que el hombre puede percibir la realidad sólo en contradicciones y que su pensamiento es incapaz de captar la realidad-unidad esencial, lo Uno mismo. Ello trajo como consecuencia que no aspira como finalidad última a descubrir la respuesta en el pensamiento. Este sólo nos dice que no puede darnos la última respuesta. El mundo del pensamiento permanece envuelto en la paradoja. La única forma como puede captarse el mundo en su esencia reside, no en el pensamiento, sino en el acto, en la experiencia de unidad.
1. El amor no es el resultado de la satisfacción sexual adecuada; por el contrario, la felicidad sexual –y aún el conocimiento de la llamada técnica sexual es el resultado del amor. Si aparte de la observación diaria fueran necesarias más pruebas en apoyo de esa tesis, podrían encontrarse en el vasto material de los datos sicoanalíticos. El estudio de los problemas sexuales más frecuentes –frigidez en las mujeres y las formas más o menos serias de impotencia síquica en los hombres-, demuestra que la causa no radica en una falta de conocimiento de la técnica adecuada, sino en las inhibiciones que impiden amar. El temor o el odio al otro sexo están en la raíz de las dificultades que impiden a una persona entregarse por completo, actuar espontáneamente, confiar en el compañero sexual, en lo inmediato y directo de la unión sexual. Si una persona sexualmente inhibida puede dejar de temer u odiar, y tornarse entonces capaz de amar, sus problemas sexuales están resueltos. Si no, ningún conocimiento sobre técnicas sexuales le servirá de ayuda.
2. La definición del amor según Sullivan: el amor comienza cuando una persona siente que las necesidades de otra persona son tan importantes como las propias.
3. Los hijos también sirven finalidades proyectivas cuando surge el problema de disolver un matrimonio desgraciado. El argumento común de los padres en tal situación es que no pueden separarse para no privar a los hijos de las ventajas de un hogar unido. Cualquier estudio detallado demostraría, empero, que la atmósfera de tensión e infelicidad dentro de la "familia unida" es más nociva para los niños que una ruptura franca, que les enseña, por lo menos, que el hombre es capaz de poner fin a una situación intolerable por medio de una decisión valiente.
4. Otro error muy frecuente: la ilusión de que el amor significa necesariamente ausencia de conflicto. Así como la gente cree que el dolor y la tristeza deben evitarse en todas las circunstancias, supone también que el amor significa la ausencia de todo conflicto. Los conflictos reales entre dos personas, los que no sirven para ocultar o proyectar, sino que se experimentan en un nivel profundo de la realidad interior a la que pertenecen, no son destructivos. Contribuyen a aclarar, producen una catarsis de la que ambas personas emergen con más conocimiento y mayor fuerza.
5. El amor sólo es posible cuando dos personas se comunican entre sí desde el centro de sus existencias, por lo tanto, cuando cada una de ellas se experimenta a sí misma desde el centro de su existencia. Sólo en esa "experiencia central" está la realidad humana, sólo allí hay vida, sólo allí está la base del amor. Experimentado en esa forma, el amor es un desafío constante; no un lugar de reposo, sino un moverse, crecer, trabajar juntos; que haya armonía o conflicto, alegría o tristeza, es secundario con respecto al hecho fundamental de que dos seres se experimentan desde la esencia de su existencia, de que son el uno con el otro al ser uno consigo mismo y no al huir de si mismos. Sólo hay una prueba de la presencia del amor: la hondura de la relación y la vitalidad y la fuerza de cada una de las personas implicadas; es por tales frutos por los que se reconoce el amor.
6. Tener fe" en otra persona significa estar seguro de la confianza e inmutabilidad de sus actitudes fundamentales, de la esencia de su personalidad, de su amor. Al memos que tengamos fe en la persistencia de nuestro yo, nuestro sentimiento de identidad se verá amenazado y nos haremos dependientes de otra gente, cuya aprobación se convierte entonces en la base de nuestro sentimiento de identidad.
7. Educación significa ayudar al niño a realizar sus potencialidades. La raíz de la palabra educación es e-ducere, literalmente, conducir desde, o extraer algo que existía potencialmente.
8. Mientras tememos conscientemente no ser amados, el temor real, aunque habitualmente inconsciente, es el de amar. Amar significa comprometerse sin garantías, entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. El amor es un acto de fe y quien tenga poca fe también tiene poco amor.
El hombre en busca del sentido
El hombre en busca del sentido
Lo que este ensayo intentad escribir es la naturaleza exacta de dicha experiencia desde el punto de vista de la psicología de una totalmente nueva actitud frente la vida.
Trata de tener teorías objetivas a través de experiencias subjetivas.
Un aporte a la psicología y sicopatologías de la vida en cautiverio y que nos hizo conocer el síndrome de “enfermedad de la alambrada de púas”
La segunda guerra mundial enriqueció los conocimientos sobre las sicopatologías de las masas.
1er síntoma “el shock”
• ilusión del indulto: crees que en el último minuto será liberado.
• Primera selección: juego de dedos.
• Primera reacción sicológica: borrar de la conciencia toda vida pasada.
2do síntoma “apatia”
• muerte emocional: herramienta de sobre vivencia “como nos enfrentamos al sufrimiento” y lo analiza.
• Adormecimiento de las emociones: agonía mental causada por al injusticia (mecanismo de defensa)
• La sobre vivencia lleva a un estado mental primitivo donde no existe el deseo sexual.
• Apatía e irritabilidad: violencia sin razonamiento previo y el “complejo de inferioridad”
Soluciones para conllevar la vida en el campo:
• liberación espiritual: independencia mental
• el humor: distanciamiento para sobreponerse a los problemas
• la felicidad negativa: asumir el sufrimiento como un deber.
• invernación cultural: congelamiento de toda cultura.
El sufrimiento ocupa toda el alma, toda conciencia del hombre trata de si el sufrimiento es mucho o poco.
3er síntoma “la liberación”
Carencias del significado de felicidad, ya que la perdían con el tiempo en sufrimiento.
• despersonalización: todo parece como irreal, incierto, un sueño.
• Aeroembolia: si un hombre es liberado de su suspensión espiritual muy repentinamente, puede quedar con grandes daños sicologicos.
Existen 2 experiencias mentales que puedesn dañar la personalidad.
- amargura
- desilusión de volver a la vida antigua.
• existencia provisional: deformación del tiempo intimo, no se sabe cuanto durará o que meta tiene que cumplir (pensamientos regresivos)
Lo que este ensayo intentad escribir es la naturaleza exacta de dicha experiencia desde el punto de vista de la psicología de una totalmente nueva actitud frente la vida.
Trata de tener teorías objetivas a través de experiencias subjetivas.
Un aporte a la psicología y sicopatologías de la vida en cautiverio y que nos hizo conocer el síndrome de “enfermedad de la alambrada de púas”
La segunda guerra mundial enriqueció los conocimientos sobre las sicopatologías de las masas.
1er síntoma “el shock”
• ilusión del indulto: crees que en el último minuto será liberado.
• Primera selección: juego de dedos.
• Primera reacción sicológica: borrar de la conciencia toda vida pasada.
2do síntoma “apatia”
• muerte emocional: herramienta de sobre vivencia “como nos enfrentamos al sufrimiento” y lo analiza.
• Adormecimiento de las emociones: agonía mental causada por al injusticia (mecanismo de defensa)
• La sobre vivencia lleva a un estado mental primitivo donde no existe el deseo sexual.
• Apatía e irritabilidad: violencia sin razonamiento previo y el “complejo de inferioridad”
Soluciones para conllevar la vida en el campo:
• liberación espiritual: independencia mental
• el humor: distanciamiento para sobreponerse a los problemas
• la felicidad negativa: asumir el sufrimiento como un deber.
• invernación cultural: congelamiento de toda cultura.
El sufrimiento ocupa toda el alma, toda conciencia del hombre trata de si el sufrimiento es mucho o poco.
3er síntoma “la liberación”
Carencias del significado de felicidad, ya que la perdían con el tiempo en sufrimiento.
• despersonalización: todo parece como irreal, incierto, un sueño.
• Aeroembolia: si un hombre es liberado de su suspensión espiritual muy repentinamente, puede quedar con grandes daños sicologicos.
Existen 2 experiencias mentales que puedesn dañar la personalidad.
- amargura
- desilusión de volver a la vida antigua.
• existencia provisional: deformación del tiempo intimo, no se sabe cuanto durará o que meta tiene que cumplir (pensamientos regresivos)
Credo de un humanista
El credo de un humanista
Fragmentos del libro “El humanismo como utopía real”, de Erich Fromm
1.- Creo que la unidad del hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro, que es la muerte ; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la trascienda con el pensamiento.
2.- Creo que el hombre es consecuencia de la evolución natural : que ha nacido del conflicto de estar preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía con ella.
3.-Creo que la naturaleza del hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana, que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y la necesidad de nuevas soluciones.
4.- Creo que toda solución a estas incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad y participación.
5.- Creo que, en toda solución a estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.
6.-Creo que la alternativa fundamental para el hombre es la elección entre “vida” y “muerte”, entre creatividad y violencia destructiva, entre la realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad con independencia y dominio con sometimiento.
7.- Creo que podemos atribuir a la “vida” el significado de continuo nacimiento y constante desarrollo.
8.-Creo que podemos atribuir a la “muerte” el significado de suspensión del desarrollo y continua repetición.
9.- Creo que, con la solución regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones, juntas o separadas: La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.
Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al “orden”. El necrófilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor: la fuerza.
Por narcisismo entiendo la falta de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.
Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes : la estirpe, la familia o la tribu ; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad, la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio desarrollo humano.
10.-Creo que , escogiendo avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres orientaciones, juntas o separadas : la biofilia, el amor a la humanidad y a la naturaleza y la independencia y libertad.
11.- Creo que el amor es la llave principal para abrir las puertas al “crecimiento” del hombre. El amor y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento del objeto de unión.
12.- Creo que la experiencia del amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.
13.-Creo en la necesidad de “liberación” de los lazos, externos o internos, como condición para poder tener la “libertad” de crear, obrar, querer saber, etc., para poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.
14.- Creo que libertad es la capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.
15.- Creo que la “lucha por la libertad” tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy “lucha por la libertad” debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la “autoridad” a la que nos hemos sometido “voluntariamente” : liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la libertad.
16.- Creo que la “libertad de elección” no siempre es igual para todos los hombres en todo momento. El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.
17.- Creo que el problema de la libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas, y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.
18.- Creo que nadie puede “salvar” a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en el que escoja la “vida”, en lugar de la “muerte”.
19.- Creo que la igualdad se siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La “condición humana” es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.
20.- Creo que la igualdad entre los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en instrumento de otro.
21.- Creo que la fraternidad es el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos “incestuosos” que impiden juzgar objetivamente al “hermano”.
22.- Creo que el individuo no puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus potenciales humanas. Si le resultan “naturales” las prohibiciones, las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un conocimiento verdadero de la naturaleza humana.
23.- Creo que la sociedad ha chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.
24.- Creo que podemos y debemos esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.
25.- Creo que podemos y debemos esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando el desarrollo de la objetividad y de la razón.
26.- Creo que, mientras parece que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus preocupaciones.
27.- Creo que estos hombres de buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación: la interpretación sin voluntad de reforma es inútil; la reforma sin previa interpretación es ciega.
28.- Creo posible la realización de un mundo en que el hombre “ser” mucho aunque “tenga” poco; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo ; un mundo en que el “hombre” sea el fin primero y último ; un mundo en que el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su ida y la fortaleza de vivir libre y desengañado.
Fragmentos del libro “El humanismo como utopía real”, de Erich Fromm
1.- Creo que la unidad del hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro, que es la muerte ; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la trascienda con el pensamiento.
2.- Creo que el hombre es consecuencia de la evolución natural : que ha nacido del conflicto de estar preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía con ella.
3.-Creo que la naturaleza del hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana, que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y la necesidad de nuevas soluciones.
4.- Creo que toda solución a estas incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad y participación.
5.- Creo que, en toda solución a estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.
6.-Creo que la alternativa fundamental para el hombre es la elección entre “vida” y “muerte”, entre creatividad y violencia destructiva, entre la realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad con independencia y dominio con sometimiento.
7.- Creo que podemos atribuir a la “vida” el significado de continuo nacimiento y constante desarrollo.
8.-Creo que podemos atribuir a la “muerte” el significado de suspensión del desarrollo y continua repetición.
9.- Creo que, con la solución regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones, juntas o separadas: La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.
Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al “orden”. El necrófilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor: la fuerza.
Por narcisismo entiendo la falta de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.
Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes : la estirpe, la familia o la tribu ; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad, la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio desarrollo humano.
10.-Creo que , escogiendo avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres orientaciones, juntas o separadas : la biofilia, el amor a la humanidad y a la naturaleza y la independencia y libertad.
11.- Creo que el amor es la llave principal para abrir las puertas al “crecimiento” del hombre. El amor y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento del objeto de unión.
12.- Creo que la experiencia del amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.
13.-Creo en la necesidad de “liberación” de los lazos, externos o internos, como condición para poder tener la “libertad” de crear, obrar, querer saber, etc., para poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.
14.- Creo que libertad es la capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.
15.- Creo que la “lucha por la libertad” tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy “lucha por la libertad” debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la “autoridad” a la que nos hemos sometido “voluntariamente” : liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la libertad.
16.- Creo que la “libertad de elección” no siempre es igual para todos los hombres en todo momento. El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.
17.- Creo que el problema de la libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas, y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.
18.- Creo que nadie puede “salvar” a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en el que escoja la “vida”, en lugar de la “muerte”.
19.- Creo que la igualdad se siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La “condición humana” es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.
20.- Creo que la igualdad entre los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en instrumento de otro.
21.- Creo que la fraternidad es el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos “incestuosos” que impiden juzgar objetivamente al “hermano”.
22.- Creo que el individuo no puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus potenciales humanas. Si le resultan “naturales” las prohibiciones, las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un conocimiento verdadero de la naturaleza humana.
23.- Creo que la sociedad ha chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.
24.- Creo que podemos y debemos esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.
25.- Creo que podemos y debemos esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando el desarrollo de la objetividad y de la razón.
26.- Creo que, mientras parece que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus preocupaciones.
27.- Creo que estos hombres de buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación: la interpretación sin voluntad de reforma es inútil; la reforma sin previa interpretación es ciega.
28.- Creo posible la realización de un mundo en que el hombre “ser” mucho aunque “tenga” poco; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo ; un mundo en que el “hombre” sea el fin primero y último ; un mundo en que el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su ida y la fortaleza de vivir libre y desengañado.
Concepto y pensamiento Maturana
Concepto y pensamiento de Maturana
Ser Humano Sistema ser vivo (vivir) sufre transformaciones en su estructura conservando su organización o identidad (Autopoyesis).
Sistema más grande.
Sistema: somos sistemas, conjuntos de elementos interconectados por una configuración de relaciones que da paso a una organización.
Dinámica Sistémica: movimientos de interacciones, cuando opera un sistema.
La estructura: relaciones entre componentes de un sistema, varía de dos modos.
1) Modo de conservación de su organización
2) Pierde su organización (desintegración del sistema)
Organización: definen y constituyen la identidad de un sistema. Define su organización Autopoyetica.
Determinismo Estructural: todo lo que no pasa tiene que ver con como estamos hechos.
Conducta: relación organización – medio, de desde una emoción que le da su carácter como acción. La emoción es la que guía la conducta no la razón.
Emociones: es la que define la acción, depende del razonamiento y reflexiones que hacemos.
Lenguaje: coordinaciones consensúales (conversar), modo de vivir, una condición de existencia.
Conversar: lenguaje + emoción, lenguajear y el emoceonear. Forma para vivir humana.
El amor: emoción que funde lo social, es cuando se acepta honestamente y se respeta al otro. (Biológico) disposición corporal para la acción.
Resumen Primer Texto “entrevista de maturana”
Lenguaje como las coordinaciones de haceres, que cada vez que conversamos generamos mundos. El lenguaje en la vida cotidiana es el ámbito en que nos desarrollamos.
Mundos son ámbitos de haceres entrelazados con emociones. Todo ámbito en el que el ser humano viva su vivir.
Teorías el ser humanos tiene teorías explicativas del mundo en que uno vive o de lo que uno hace en su vivir.
Emoción y Razón la emoción tiene que ver con los dominios de validez de esos mismos haceres y la razón tiene que ver con las coherencias operacionales de los haceres.
Diferencia tenemos infinitas teoría sobre la realidad lo que genera discrepancias con respecto a la visión de los otros.
Sociedad competitiva Tiene un elemento de agresión, es decir si no hay otro que pierda, no tiene sentido la competencia.
Resumen Segundo Texto
• El lenguaje y la emoción constituyentes de las relaciones humanas.
• El amor es la emoción que fundo lo social
• Lo fundamental en la EVOLUCION es la conversación como una manera de vivir
• La hipocresía rompe la dinámica de relación social
• Sin el lenguaje la evolucion no hubiese existido.
- el lenguaje y la emoción se entrelazan produciendo el conversar y del vivir en el conversar surgió lo huma y las relaciones humanas.
- el ser humano se mueve desde el amor, siendo esta emoción quien funda lo social.
- nos desenvolvemos desde el lenguaje y la emoción por ende utilizamos el conversar para formar relaciones con nuestro pares, esta sucesión reproductiva logro que evolucionáramos culturalmente.
- La hipocresía hace que actuemos como si nos respetásemos cuando en realidad lo que sucede tarde o temprano se rompe la dinámica de relación social.
- Sin el lenguaje no se hubiese originado el conversar y por eso no tendríamos relaciones sociales que nos permitiesen comprender al ser humano.
Ser Humano Sistema ser vivo (vivir) sufre transformaciones en su estructura conservando su organización o identidad (Autopoyesis).
Sistema más grande.
Sistema: somos sistemas, conjuntos de elementos interconectados por una configuración de relaciones que da paso a una organización.
Dinámica Sistémica: movimientos de interacciones, cuando opera un sistema.
La estructura: relaciones entre componentes de un sistema, varía de dos modos.
1) Modo de conservación de su organización
2) Pierde su organización (desintegración del sistema)
Organización: definen y constituyen la identidad de un sistema. Define su organización Autopoyetica.
Determinismo Estructural: todo lo que no pasa tiene que ver con como estamos hechos.
Conducta: relación organización – medio, de desde una emoción que le da su carácter como acción. La emoción es la que guía la conducta no la razón.
Emociones: es la que define la acción, depende del razonamiento y reflexiones que hacemos.
Lenguaje: coordinaciones consensúales (conversar), modo de vivir, una condición de existencia.
Conversar: lenguaje + emoción, lenguajear y el emoceonear. Forma para vivir humana.
El amor: emoción que funde lo social, es cuando se acepta honestamente y se respeta al otro. (Biológico) disposición corporal para la acción.
Resumen Primer Texto “entrevista de maturana”
Lenguaje como las coordinaciones de haceres, que cada vez que conversamos generamos mundos. El lenguaje en la vida cotidiana es el ámbito en que nos desarrollamos.
Mundos son ámbitos de haceres entrelazados con emociones. Todo ámbito en el que el ser humano viva su vivir.
Teorías el ser humanos tiene teorías explicativas del mundo en que uno vive o de lo que uno hace en su vivir.
Emoción y Razón la emoción tiene que ver con los dominios de validez de esos mismos haceres y la razón tiene que ver con las coherencias operacionales de los haceres.
Diferencia tenemos infinitas teoría sobre la realidad lo que genera discrepancias con respecto a la visión de los otros.
Sociedad competitiva Tiene un elemento de agresión, es decir si no hay otro que pierda, no tiene sentido la competencia.
Resumen Segundo Texto
• El lenguaje y la emoción constituyentes de las relaciones humanas.
• El amor es la emoción que fundo lo social
• Lo fundamental en la EVOLUCION es la conversación como una manera de vivir
• La hipocresía rompe la dinámica de relación social
• Sin el lenguaje la evolucion no hubiese existido.
- el lenguaje y la emoción se entrelazan produciendo el conversar y del vivir en el conversar surgió lo huma y las relaciones humanas.
- el ser humano se mueve desde el amor, siendo esta emoción quien funda lo social.
- nos desenvolvemos desde el lenguaje y la emoción por ende utilizamos el conversar para formar relaciones con nuestro pares, esta sucesión reproductiva logro que evolucionáramos culturalmente.
- La hipocresía hace que actuemos como si nos respetásemos cuando en realidad lo que sucede tarde o temprano se rompe la dinámica de relación social.
- Sin el lenguaje no se hubiese originado el conversar y por eso no tendríamos relaciones sociales que nos permitiesen comprender al ser humano.
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